Tabarruk Depi Qabr Banne Prophètes Ou Waliyallāh
Question : Concernant sa banne debat lor sujet tabaruk etc, ki nous position lors sa entant ban personne ki suive madhab imam abu hanifa rahimahullah ?
°°°°°°°°°°°°°°°°°
Assalāmualaykum Warhmatullāhi Wabarakātuhū
Hāmidan Wamuswalliyan
Al Jawāb Bi’ounillāh Wa’alayhi At-tuklān
Nous position entant ene Hanafi c’est ki nous accepté ki ena bénédiction et Rahma lors Qabr de banne Prophètes, Ulamā-e-Haqq et pieux.
Visit zotte Qabr c’est l’expression de l’amour à zotte.
Mais d’autre part plus important c’est étudié zotte la vie et amène zotte piété dans nous lavi. Ensuite évite banne kitshoses ki déconseillé tel couma faire Tawāf zotte Qabr, embrassé etc….. définitivement li interdit pour prosterner devant Qabr de banne pieux.¹ ²
Allāh Ta’ālā le Savant Parfait et l’omniscient.
Mouftī Mohammad Ashhad Bin Saeed Al Mahmūdy
Dāruliftaa Mahmoodiyyah Mauritius
Fatwa@askmufti.net
Whatsapp +23052902134
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
[1] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار ٢/ ٢٤٢)
وفيه يستحب أن يزور شهداء جبل أحد، لما روى ابن أبي شيبة: «أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يأتي قبور الشهداء بأحد على رأس كل حول فيقول: السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار» والأفضل أن يكون يوم الخميس متطهرا مبكرا لئلا تفوته الظهر بالمسجد النبوي. اهـ.
قلت: استفيد منه ندب الزيارة وإن بعد محلها. وهل تندب الرحلة لها كما اعتيد من الرحلة إلى زيارة خليل الرحمن وأهله وأولاده، وزيارة السيد البدوي وغيره من الأكابر الكرام؟ لم أر من صرح به من أئمتنا، ومنع منه بعض أئمة الشافعية إلا لزيارته – صلى الله عليه وسلم – قياسا على منع الرحلة لغير المساجد الثلاثة. ورده الغزالي بوضوح الفرق، فإن ما عدا تلك المساجد الثلاثة مستوية في الفضل، فلا فائدة في الرحلة إليها. وأما الأولياء فإنهم متفاوتون في القرب من الله – تعالى، ونفع الزائرين بحسب معارفهم وأسرارهم. قال ابن حجر في فتاويه: ولا تترك لما يحصل عندها من منكرات ومفاسد كاختلاط الرجال بالنساء وغير ذلك لأن القربات لا تترك لمثل ذلك، بل على الإنسان فعلها وإنكار البدع، بل وإزالتها إن أمكن
المهند على المفند-السؤال ١١
و أﻣﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ روﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ اﻷﺟﻠﺔ و وﺻﻮل اﻟﻔﻴﻮض اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﺪورهﻢ أو ﻗﺒﻮرهﻢ ﻓﻴﺼّﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ أهﻠﻬﺎ و ﺧﻮاِﺻﻬﺎ ﻻ ﺑﻤﺎ هﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﻮام .
فتاوى الرضوية ج ٩ ص ٥٣١
