Sajdah Tilāwah dans Rukū
QUESTION:- Imam saheb azordi dans Namaaz Esha apres fini termine Surah Qalam il fine alle dans Rukū’. Li fine termine so Namaaz. Après mo fine demande li kifer li pas faire Sajdah Tilaawat, li dire li faire Niyyah dans Ruku’. Eski li correcte?
Mo fine trouve ene Fatwa dans Fatawa Mahmoodiyyah ki dire Muswallis bizin faire Niyyah aussi pour ki li valide!
Assalāmualaykum Warahmatullāhi Wabarakātuhu
Hāmidan Wamuswalliyan
Al Jawāb Bi’ounillāh Wa’Alayhi at Tuklān.
Si Imām fine faire Rukū` après avoir lire Aayah-é-Tilāwah de Sourah Qalam, tout de suite, sans aukene délai li fine rentre dans Rukū` avec Niyyah de Sajdah-e-Tilāwah li pour acceptable, valide et suffit pour complète le Sajdah Tilāwah.
[Hāshiyah Ibn Al Ābidīn Vl 1 Page 110 / Imdād Al Ahkām Vl 1 Page 282 / Masāil Sajdah Tilāwah par Maulānā Asadullāh Umar Nu’māni]
Dans Fatāwā Mahmūdiyyah, Hadhrat Muftī Mahmood Al Hasan Swahib Rahimahullāh fine amène Mas`alah dans le cas si Imām Sahib fine continuer ajoute quelques Āyah et fine ena délai pour alle dans Rukū` avec Niyyah de Sajdah Tilāwah.
[Fatāwā Mahmoodiyyah Vl 7 page 464]
Allāh Ta’ālā le Savant Parfait et l’Omniscient.
Mouftī Mohammad Ashhad Bin Saeed Al Mahmūdy.
Dāruliftaa Mahmoodiyyah Mauritius.
WhatsApp 2302902134 / 23057554717
Fb Page, YouTube Mufti Ashhad Bin Saeed
▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎
الثاني: وسيلة موضوعة للإفضاء إلى المباح، ولكن قصد بها التوسل إلى المفسدة، مثل عقد النكاح بقصد تحليل الزوجة لزوجها الأول الذي طلقها ثلاثا.
الثالث: وسيلة موضوعة للإفضاء إلى المباح، ولم يقصد بها التوسل إلى المفسدة، ولكنها تؤدي إليها غالبا، ومفسدتها أرجح من مصلحتها، مثل: سب آلهة الكفار علناً إذا كان يفضي إلى سب الله جل وعلا.
الرابع: وسيلة موضوعة للإفضاء إلى المباح، وقد تفضي إلى المفسدة، ومصلحتها أرجح من مفسدتها، مثل النظر إلى المخطوبة، والمشهود عليها، والجهر بكلمة الحق عند سلطان جائر.
فالقسم الأول قد جاءت الشريعة بمنعه، إما على سبيل التحريم أو الكراهة، وذلك بحسب درجته في المفسدة ولا خلاف فيه.
[30/10, 21:19] Mufti Mohammad Ashhad: قوله: (وتؤدي بركوع وسجود) الواو بمعنى أو.
قال في الحلية: والاصل في أدائها السجود وهو أفضل، ولو ركع لها على الفور جاز، وإلالا ا ه: أي وإن فات الفور ولا يصح أن يركع لها ولو في حرمة الصلاة.
ثم إذا سجد أو ركع لها على حدة فورا يعود إلى القيام، ويستحب أن لا يعقبه بالركوع بل يقرأ آيتين أو ثلاثا فصاعدا ثم يركع ا ه.
قوله: (وإذا لم يسجد أثم الخ) أفاد أنه لا يقضيها.
حاشية ابن عابدين 2/1-110 سعيد
