Kuma Ene Madame Pour Conner Ki Namāz Fardh Lors Li Kan So Haīdh Terminer

Question:- If a lady has to do ghusl of haid at asr time… Should she combine it with zohr? I mean pray zohr and asr together?

Assalāmualaykum Warahmatullāhi Wabarakātuhu 

Hāmidan Wamuswalliyan 
Al Jawāb Bi’ounillāh Wa’alayhi at Tuklān 

Couma ene madame so Haidh terminer, li permissible pour prend so Ghusl Janābah toute de suite.

Maintenant couma pour distingue l’heure Namāz. Si Haidh finne arrêté, la dame gagne le temps pour prend so Ghusl, porte so vêtement et gagne ene Takbiir (Allāhu Akbar) avant ki l’heure Namāz terminer. 

Par example Dhur terminé 4hrs, donc la dame so Haīdh arrêté complètement 3.45pm, là il prend so bain 10 minutes ensuite mette so vêtement et dire Allāhu Akbar. Sa madame la bizin remplace Dhur.

Dhur et ‘Asr pour obligatoire lors li.

[Ad durr Mukhtār Sharh Tanwīr Al Abswār Vl 1 Page 295 Ar Radd ‘ala Al Durr Page 297 Vl 1]

Allāh Ta’ālā le Savant Parfait.
Moufti Mohammad Ashhad Bin Saeed Al Mahmūdy.
Dāruliftaa Mahmoodiyyah Mauritius.
WhatsApp 57554717

الدر المختار شرح تنوير الأبصار في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة – (1 / 295):”( أو يمضي عليها زمن يسع الغسل ) ولبس الثياب ( والتحريمة ) يعني من آخر وقت الصلاة لتعليلهم بوجوبها في ذمتها حتى لو طهرت في وقت العيد لا بد أن يمضي وقت الظهر كما في السراج وهل تعتبر التحريمة في الصوم الأصح لا وهي من الطهر مطلقا وكذا الغسل لو لأكثره وإلا فمن الحيض فتقضي إن بقي بعد الغسل والتحريمة ولو لعشرة فقدر التحريمة فقط لئلاتزيد أيامه على عشرة فليحفظ ( و ) وطؤها ( يكفر مستحله ) كما جزم به غير واحد”.
حاشية رد المحتار على الدر المختار – (1 / 297):” (قوله: ولو لعشرة الخ) أي ولو انقطع لعشرة فتقضي الصلاة إن بقي قدر التحريمة فقط، و الحاصل أن زمن الغسل من الحيض لو انقطع لأقله لأنها إنما تطهر بعد الغسل فإذا أدركت من آخر الوقت قدر ما يسع الغسل فقط لم يجب عليها قضاء تلك الصلاة لأنها لم تخرج من الحيض في الوقت بخلاف ما إذا كان يسع التحريمة أيضًا؛ لأن التحريمة من الطهر فيجب القضاء”. فقط والله أعلم