Imāmat De Celui Ki Taille La Barbe

Question:- Eski ene Hafiz ki coupe la barbe en bas ene poignée kapav fer Imaam?

Assalamualaykum Warahmatullāhi Wabarakātuhū 

Hāmidan Wamuswalliyan 
Al Jawāb Bi’ounillāh Wa-‘alayhi At-tuklān.

Ena beaucoup réprimandation et détestation du Shari’ah pour ene personne ki coupe la barbe moince ki ene poignée. 

Si la personne persisté pour corrige ou coupe la barbe moince ki ene poignée li ene Fāsiq.

L’enseignement de Nabī Sallallāhu ‘alayhi Wasallam c’est celui ki officié la Salāh comme Imām bizin ene personne ki ena la piété et ki ene apparance ki projecter ene image de Shari’ah et Sunnah.

Même ki Namāz valide derrière ene personne ki coupe so la barbe moince ki ene poignée, mais la violation du Shari’ah reste lors so zepaule.

Banne dirigeants besoin assume zotte responsabilités envers bienveillance du Shari’ah dans gestion du Masjid. Nous banne grand Ulamā Ahnāf fine montrer zotte désapprouvement pour engage ene Hāfidh ki viole ouvertement le Shariah pour dirige Namāz et Tarāwīh aussi.

Hadhrat Mouftī Mahmūd Rahimahullāh, Hadhrat Mouftī Aḥmad Ṣāḥib Ludhyānwī Rahimahumallāh dire ki li Makrūh Tahrīmī pour laisse ene personne ki coupe ou raze la barbe moince ki ene poignée officier Imāmat. Jusqu’à zotte même dire ki banne ki dirigeants pour gunehgār (pêcheur) si zotte autorisé ene personne pareille pour faire Imāmat

Allāh Ta’ālā le Savant Parfait et L’omniscient.
Mouftī Mohammad Ashhad Bin Saeed Al Mahmūdy.
Dāruliftaa Mahmoodiyyah Mauritius
Fatwa@askmufti.net
WhatsApp 52902134

RÉFÉRENCES:- 

 مرفوعا إن سركم أن يقبل الله صلاتكم فليؤمكم خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم

المحيط البرهاني في الفقه النعماني (ج ١ ص ٤٠٧)

 ومن صلى خلف فاسق أو مبتدع يكون محرزاً ثواب الجماعة، قال عليه السلام: «صلوا خلف كل بر وفاجر» ، أما لا ينال ثواب من يصلي خلف تقي المذكور في قوله عليه السلام: «من صلى خلف تقي عالم فكأنما صلى خلف نبي

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار ج ١ ص ٥٦٠)

وأما الفاسق فقد عللوا كراهة تقديمه بأنه لا يهتم لأمر دينه، وبأن في تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته شرعا، ولا يخفى أنه إذا كان أعلم من غيره لا تزول العلة، فإنه لا يؤمن أن يصلي بهم بغير طهارة فهو كالمبتدع تكره إمامته بكل حال

مجمع الأنهر (ج ١ ص ٣٢٢)

( وَالْفَاسِقِ ) أَيْ الْخَارِجِ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ – تَعَالَى – بِارْتِكَابِ كَبِيرَةٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُهِمُّ بِأَمْرِ دِينِهِ وَكَذَا إمَامَةُ النَّمَّامِ وَالْمُرَائِي وَالْمُتَصَنِّعِ وَشَارِبِ الخمر

لا يحل للرجل أن يقطع اللحية.

[Al-Fatāwā al-Bazzāziyyah, 3/216, Dār al-Fikr); (Al-Durr al-Mukhtār ma‘a Radd al-Muḥtār, 9/583, DKI]

في كراهية التجنيس: قال عليه السلام: احفوا الشوارب واعفوا اللحى، أي قصوا الشوارب واتركوا اللحى كما هي ولا تحلقوها ولا تقطعوها ولا تنقصوها من قدر المسنون وهو القبضة.

[Al-Fatāwā al-Tātarkhāniyyah, 18/211, Maktabah Fārūqiyyah]

وأما الأخذ منها وهي دون ذلك [أي القبضة] كما يفعله بعض المغاربة ‌ومخنثة ‌الرجال فلم يبحه أحد.

[Fatḥ al-Qadīr, 2/352, Maktabah Rashīdiyyah; Ḥāshiyah al-Shalbī ‘ala Tabyīn al-Ḥaqā`iq, 2/187, DKI; Al-Durr al-Mukhtār ma‘a Radd al-Muḥtār, 3/398, DKI; Ḥāshiyat al-Ṭaḥṭāwī ‘alā Marāqī al-Falāḥ, 681, Qadīmī Kutub Khānah]

[Imdād al-Fatāwā, 4/223, Maktabah Dār al-‘Ulūm Karāchī; Kifāyat al-Muftī, 9/170-178, Dār al-Ishā’at; Āp Ke Masā`il Aur Un Kā Ḥal, 8/289-320, Maktabah Ludhyānwī; Fatāwā Ḥaqqāniyyah, 2/467; Fatāwā Qāsimiyyah, 23/625-, Maktabah Ashrafiyyah; Kitāb al-Nawāzil, 15/551-, Maktabah Jāwaid Deoband; Fatāwā ‘Uthmāniyyah, 10/135, Al-‘Aṣr Academy; Fatāwā Dīniyyah, 5/99-]

Muftī Radhā` al-Ḥaq Ṣāḥib’s avec explication détaillées Fatāwā Dār al-‘Ulūm Zakariyyā, 2/268-271, Zamzam. En conclusion voici:-

مذکورہ بالا حدیث اور فقہی عبارات کی روشنی میں یہ بات واضح ہوتی ہے کہ ائمہ اربعہ کے نزدیک داڑھی کا منڈانا حرام ہے، اور اس کا کاٹنا جو کہ کفار کے مشابہ ہو بعض کے نزدیک حرام اور بعض کے نزدیک مکروہ ہے، پھر مکروہ پر اصرار کرنے والا فاسق ہوگا، کیونکہ صغیرہ پر اصرار کرنے سے وہ کبیرہ کا حکم لے لیتا ہے، جیسے کہ علامہ شامی کی عبارت سے پتہ چلتا ہے: لأن الصغيرة تأخذ حكم الكبيرة بالإصرار.

“ويكره ‌تقديم ‌العبد … والفاسق” لأنه لا يهتم لأمر دينه.

[Al-Hidāyah, 1/122, Al-Miṣbāḥ; Al-Baḥr Al-Rā`iq, 1/610, DKI]

كره إمامة الفاسق … وروى محمد عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى وأبي يوسف أن الصلاة خلف أهل الأهواء لا تجوز، والصحيح أنها تصح مع الكراهة خلف من لا تكفره بدعته، لقوله صلى الله عليه وسلم: “صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا على كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر” رواه الدارقطني كما في البرهان، وقال في مجمع الروايات: وإذا صلى خلف فاسق أو مبتدع يكون محرزا ثواب الجماعة لكن لا ينال ثواب من يصلي خلف إمام تقي.

[Marāqī al-Falāḥ with Ḥāshiyat al-Ṭaḥṭāwī, 303, Qadīmī Kutub Khānah]

“ويكره إمامة عبد … وفاسق …” قوله:‌ (وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزاني وآكل الربا ونحو ذلك، كذا في البرجندي إسماعيل.

[Radd al-Muḥtār, 2/298, DKI]

سوال: ڈاڑھی کٹانے والے کی امامت کا کیا حکم ہے؟

الجواب: ایک مشت سے پہلے ڈاڑھی کٹانے والا یا چھوٹی رکھنے والا فاسق وفاجر ہے اس کی امامت مکروہ تحریمی ہے لہذا دیندار متقی شخص کو امام بنانا چاہئے۔ … خلاصہ: باتفاق ائمہ اربعہ ڈاڑھی منڈانے والے یا ایک مشت سے اوپر کترانے والے کی امامت مکروہ تحریمی ہے۔

[Fatāwā Dār al-‘Ulūm Zakariyyā, 2/267, Zamzam]

داڑھی کٹانے والا شخص فاسق ہے، اس کو امام بنانا ناجائز اور مکروھ تحریمی ہے، اس لئے ایسے شخص کو تراویح میں امام نہیں بنانا چاہئے، اس سے قرآن سننے کا ثواب متبع سنت حافظ کے مقابلہ میں یقینا کم ہوگا۔

[Kitāb al-Nawāzil, 5/55, Maktabah Jāwaid Deoband]

ایک مشت تک پہنچنے سے پہلے کٹانا یا چھوٹی چھوٹی رکھنا کسی کے نزدیک بھی مباح نہیں: “وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال، فلم يبحه أحد”. شامی: 2/113. جو شخص ایسا کرتا ہے اس کو امام بنانا مکروہ تحریمی ہے، لأنه فاسق وكراهة تقديمه كراهة تحريم كما في الغنية ورد المحتار وغيرهما۔ فقط واللہ تعالی اعلم۔

[Fatāwā Maḥmūdiyyah, 6/123-124, Jāmi’ah Fārūqiyyah Karāchī]

غرضیکہ ڈاڑھی کٹانے یا منڈانے والا فاسق ہے، اور فاسق کی امامت مکروہ تحریمی ہے، اس لئے ایسے شخص کو امام بنانا جائز نہیں، اگر کوئی ایسا شخص جبرًا امام بن گیا یا مسجد کی منتظمہ نے بنادیا اور ہٹانے پر قدرت نہ ہو تو کسی دوسری مسجد میں صالح امام تلاش کرے، اگر میسر نہ ہو تو جماعت نہ چھوڑے بلکہ فاسق کے پیچھے ہی نماز پڑھ لے، اس کا وبال وعذاب مسجد کے منتظمین پر ہوگا، صلى خلف فاسق او مبتدع نال فضل الجماعة (در مختار) وفی الشامية افاد ان الصلوة خلفهما اولى من الانفراد لكن لا ینال کما ينال خلف تقي ورع (شامية ج1) وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا خلف كل بر وفاجر، فقط والله تعالى أعلم۔

[Aḥsan al-Fatāwā, 3/260, H.M. Sa’īd]

سوال: ڈاڑھی منڈوانے والے کی امامت تراويح کا کیا حکم ہے؟

الجواب: ڈاڑھی منڈوانے والا شريعت کی نگاہ فاسق ہے اور فاسق کی امامت مكروه تحريمى ہے، نیک صالح امام کے پیچھے نماز تراویح پڑھنا چاہئے ہاں اگر میسر نہ ہو اور ہٹانے پر بھی قدرت نہیں ہے تو جماعت ترک نہ کرے بلکہ امام کے پیچھے پڑھ لے۔

[Fatāwā Dār al-‘Ulūm Zakariyyā, 2/498, Zamzam]

ولو صلى خلف مبتدع أو فاسق فهو ‌محرز ‌ثواب الجماعة لكن لا ينال مثل ما ينال خلف تقي. كذا في الخلاصة.

[Al-Fatāwā al-Hindiyyah, 1/141, Dārul-Fikr; Fatāwā QaḍīKhān, 1/59, Dār al-Fikr]

“وفي النهر عن المحيط: صلى خلف فاسق أو مبتدع نال فضل الجماعة” قوله: (نال فضل الجماعة) أفاد أن الصلاة خلفهما أولى من الانفراد، لكن لا ينال كما ينال خلف تقي ورع.

[Radd al-Muḥtār, 2/301, DKI]

[Fatāwā Raḥīmiyyah, 4/191-193; 4/199, Dār al-Ishā’at]