Namaz

Binā Dans Namāz

February 10, 2022 /

Question:- Asalamualaikum, ene personne dans namaz 4 rakaats, so wouzou casser dans 2eme rakaats. Li faire wouzou et reussi rentre dans 3eme rk. Apres salaam li remplace 1 rakaats. Li bon comme sa? Est ce so takbir oulaa compter.JazakAllah khair.


Assalāmualaykum Warahmatullāhi Wabarakātuhu 

Hāmidan Wamuswalliyan Al Jawāb Bi’ounillāh Wa’alayhi at Tuklān.

Si ene personne so Wudhū fine casser, li sorti pour alle accomplir so Wudhū ensuite retourne continue so Swalāh, appelle sa action la Binā.

Binā ena beaucoup conditions ki stricte et ene simple action capave annule sa Binā la, telle couma:-
Si pas fine faire extra vite et fine ene action ki ressembler Swalāh ou même lire Qur’ān et Duā. Ena plusieurs encore ki bizin comprend et observer.

Ulamā et jurists fine préfère ki nous sorti complètement dans Swalāh, alle faire nous Wudhū et recommence nous Swalāh. Parceki conditions de Binā kapave pas respecté.

Allāh Ta’ālā le Savant Parfait.
Moufti Mohammad Ashhad Bin Saeed Al Mahmūdy.
Dāruliftaa Mahmoodiyyah Mauritius.
WhatsApp 230 57554717

 أن لجواز البناء ثلاثة عشر شرطا : كون الحدث سماويا من بدنه غير موجب لغسل ولا نادر وجود ولم يؤد ركنا مع حدث أو مشى ولم يفعل منافيا أو فعلا له منه بد ولم يتراخ بلا عذر كزحمة ولم يظهر حدثه السابق كمضي مدة مسحه ولم يتذكر فائتة وهو ذو ترتيب ولم يتم المؤتم في غير مكانه ولم يستخلف الإمام غير صالح لها … ( ولا ) يستخلف إجماعا … ( أو كشف عورته في الاستنجاء ) أو المرأة ذراعها للوضوء ( إذا لم يضطر له ) فلو اضطر لم تفسدقال الشامي : ( قول إذا لم يضطر له إلخ ) قال في الخانية قال الإمام أبو علي النسفي إن لم يجد بدا من ذلك لم تفسد صلاته وإلا بأن تمكن من الاستنجاء وغسل النجاسة تحت القميص فسدت وكذا المرأة لها أن تكشف عورتها وأعضاءها في الوضوء إذا لم تجد بدا من ذلك وقال بعضهم إذا كشف عورته في الوضوء لا يبني وكذا المرأة والصحيح هو الأول لأن جواز البناء للمرأة منصوص عليه مع أنها تكشف عورتها في الوضوء ظاهرا اهـ قال نوح أفندي وصحح الزيلعي الثاني والاعتماد على تصحيح قاضي خان أولى ولهذا اختاره المصنف يعني صاحب الدرر اهـ لكن في الفتح عن الزيلعي أن الفساد مطلقا ظاهر المذهب (رد المحتار 1/ 599-604)

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